EL INTERES DEL MENOR EN LOS MODELOS DE GUARDA Y CUSTODIA

 Articulo interesante publicado en La Verdad de Murcia el 19-05-2015 por Dionisio Roda

 

En nuestro ordenamiento jurídico existen en la actualidad dos modelos que con mayor o menor acierto regulan las relaciones de los hijos con sus progenitores en situaciones de crisis matrimonial o de pareja, el denominado custodia exclusiva o el coloquialmente conocido como compartida. Ambos modelos tienen detractores y partidarios los cuales, coinciden únicamente en utilizar el concepto en abstracto del interés del menor para justificar las bondades de su modelo o resaltar las deficiencias del contrario.

Los partidarios de la custodia exclusiva postulan que este modelo garantiza la estabilidad del menor en su vida cotidiana, lo que indudablemente favorece su interés al no fomentar una inestabilidad de domicilios, horarios, y relaciones personales que contribuyen negativamente a su desarrollo evolutivo.

Por su parte, los defensores de la compartida, argumentan que beneficia al menor al poder mantener una relación más igualitaria con ambos progenitores y sobre todo más duradera, permitiendo que se desarrolle la corresponsabilidad paterna, lo que a la larga beneficia al desarrollo evolutivo del menor.

El Tribunal Supremo en sus últimas resoluciones se posiciona favorablemente a favor de uno de los modelos en el sentido de considerar que la compartida es un modelo normal no excepcional, prioritario frente al tradicional de custodia exclusiva, al establecer que es más beneficiosa para el interés del menor.

Existe una radicalidad manifiesta a la hora de defender uno u otro modelo. Lo que perjudica la determinación efectiva del interés del menor.

Debemos plantearnos si ambos modelos de custodia pueden ser considerados a partes iguales beneficiosos para el interés del menor o si por el contrario alguno es más beneficioso que otro, o ninguno.

Partiendo de la dificultad que existe a la hora de determinar el sentido del interés del menor al ser éste un concepto jurídico indeterminado, es arriesgado afirmar que cualquiera de los dos modelos de custodia en abstracto es beneficioso para el menor. Porque este interés debe ser determinado en cada caso concreto, dado que no existen dos intereses iguales. Es más correcto defender que ambos modelos de custodia pueden ser beneficiosos en función de cada menor y teniendo en cuenta que cada situación post- ruptura de los progenitores presenta una características particulares.

Ni el fracaso ni el acierto de un modelo de custodia debemos buscarlo en las particularidades del mismo, sino en la forma de desarrollarlo por los progenitores. Partiendo de esta premisa, para cada menor será beneficioso cualquier modelo de custodia siempre que el ejercicio concreto y efectivo del mismo respete su dignidad personal y favorezca su desarrollo evolutivo. Deben los progenitores en los supuestos donde exista acuerdo o el Juzgador cuando éste no haya sido posible, decidir entre uno u otro modelo de custodia no en función de sus preferencias personales sino en base de una serie de factores que deben ser tenidos en cuenta, entre los que hay que destacar la opinión del menor con madurez suficiente y la idea de que su interés no es un concepto abstracto sino el resultado de una reflexión concreta y particular para cada menor, sin que sean posibles las analogías.

Próxima conferencia de ciclo "4 miradas"

Viernes, 6 de marzo de 2015: CIENCIA, POLÍTICA Y LIBERTAD: DESAFÍOS PARA HOY Y PARA MAÑANA

Juan Arana Cañedo-Argüelles

Catedrático de Filosofía. Universidad de Sevilla

En esta conferencia vamos a reflexionar sobre las relaciones entre el concepto de ciencia y el de libertad. Lo que más nos preocupa hoy es que el avance del saber y el incremento de poder que éste proporciona redunde en detrimento de la libertad. Que no ocurra así, que las conquistas de la ciencia no esclavicen a nadie, es un objetivo que cabría resumir bajo la rúbrica "investigar para la libertad". Sin embargo, no basta con que haya libertad en el fin y en los medios de la investigación; también es indispensable que la haya en el principio mismo.    

Defensores de la educación en el mundo

Recientemente Antonio Argandoña nos ha animado a dirigir la atención a un artículo de Rebecca Winthrop, una de las colaboradoras más prestigiosas de la Brookings Institution norteamericana en temas de educación y desarrollo. Hace unos días Rebecca publicó una entrada en el blog de  Brookings con el sugestivo título de “¿Podría ser el Papa Francisco el más grande defensor de la educación en el mundo?” (aquí, en inglés). El artículo empieza contando cómo fue invitada a una reunión en el Vaticano para tratar de temas educativos. “Como no católica, este era un nuevo territorio para mí”, confiesa.

De modo que se puso a leer cosas sobre la Doctrina Social de la Iglesia católica sobre educación. “Y descubrí una Iglesia muy diferente de la que aparece habitualmente en los titulares de la prensa. Los conceptos de dignidad humana, igualdad, el derecho de las personas a la plena participación en la sociedad y, en consecuencia, la llamada a proporcionar una protección especial a los pobres y vulnerables y a actuar buscando el bien común” llamaron su atención.

Para alguien interesado en el derecho universal a la educación, “la potente idea de que todas las personas formamos parte de una única familia humana, sin importar quién eres, de dónde eres, cuál es tu sexo, y si eres rico o pobre” le pareció particularmente atractiva”. Por eso afirma que “mi viaje al Vaticano me enseñó que hay mucho más terreno común del que parece, entre las comunidades religiosas y las dedicadas a la educación global”. De hecho, la última de sus recomendaciones es “apoyarse en la tradición educativa católica”.

La Iglesia católica tiene muchas joyas que pueden servir de guía a la sociedad, porque se basan en una concepción de la persona que es muy rica y muy prometedora. Hay que leer los textos que ha publicado sobre estos temas, dejando de lado los prejuicios de que hace gala nuestra sociedad laicista. Y tienen que hacerlo, sobre todo, los científicos sociales, que son los que pueden entender qué hay que interesante y de prometedor en lo que dice la Iglesia.

Cuaresma: contra la “globalización de la indiferencia”

Apagadas las luces y terminado el jolgorio del carnaval, con el “miércoles de ceniza” (el día 18 de febrero) ha comenzado el tiempo de cuaresma: cuarenta días en los que evocamos los que Jesús pasó en el desierto, orando y ayunando, preparándose para su vida y ministerio público. Este tiempo litúrgico es la preparación necesaria para la más solemne de las celebraciones cristianas: el misterio de la Pascua del Señor. Fue en el Concilio de Nicea (año 325) cuando todas las Iglesias (orientales y occidentales) se pusieron de acuerdo para que la Pascua cristiana se celebrara el domingo siguiente al plenilunio (día 14 del mes de Nisán), después del equinoccio de primavera.

La cuaresma es un tiempo de conversión (en griego, metá-noia: cambio de mentalidad) y purificación interior, alegre y esperanzado, porque nos invita a dejar atrás el ruido y la estridencia, la frivolidad y el atolondramiento, el jugar a ser lo que no se es (la existencia inauténtica), el vivir deprisa y sin un sentido claro; y nos dispone a buscar el silencio, el recogimiento interior, el auto-dominio, para un renovado encuentro con Dios, consigo mismo, con el prójimo, y para una relación más sensata con los bienes materiales. Los elementos esenciales de la cuaresma son la oración, el ayuno (la penitencia) y la limosna (la práctica o ejercicio de la caridad).

El Papa Francisco nos ha dirigido a todos un hermoso mensaje para la cuaresma de este año, titulado «Fortalezcan sus corazones» (St 5,8), que vale la pena meditar. En él afirma que «la cuaresma es un tiempo de renovación para la Iglesia, para las comunidades y para cada creyente; pero, sobre todo, es un “tiempo de gracia” (2 Cor 6,2)». Es, a la vez, un tiempo de fructuosa penitencia, en el que podemos liberarnos de ciertas “adicciones” y abstenernos no sólo de carne –los viernes–, sino también de un uso inmoderado del móvil (y otros dispositivos electrónicos), el whatsapp, las redes sociales, la televisión, etc.; porque «con nuestras privaciones voluntarias nos enseñas a reconocer y agradecer tus dones, a dominar nuestro afán de suficiencia y a compartir nuestros bienes con los necesitados, imitando así tu generosidad» (prefacio IV de cuaresma).

Es también un tiempo para superar el individualismo y la indiferencia. Desde los comienzos de su pontificado, Francisco ha clamado contra la “globalización de la indiferencia”. Ciertamente, «cuando estamos bien y nos sentimos a gusto, nos olvidamos de los demás (algo que Dios Padre no hace jamás), no nos interesan sus problemas, ni sus sufrimientos, ni las injusticias que padecen (…). Esta actitud egoísta, de indiferencia, ha alcanzado hoy una dimensión mundial (…) una “globalización de la indiferencia”». Sobre todo en los países más desarrollados, «tenemos la tentación de la indiferencia. Estamos saturados de noticias e imágenes tremendas que nos narran el sufrimiento humano y, al mismo tiempo, sentimos toda nuestra incapacidad para intervenir». Ojalá nos sintamos interpelados por estas palabras y, superando la tentación de la indiferencia, seamos más compasivos y activamente solícitos.

 Javier García-Valiño Abós (jgarciaval@gmail.com)

La ceniza y la cabeza

Artículo de Enrique García-Máiquez (diario de Cádiz)

 

DESDE hace diez años publico los miércoles para todo el Grupo Joly; llevo, por tanto, un decenio asombrándome cada año de la casualidad de que me toque escribir los días de Ceniza justamente a mí, columnista confesional y ritualista donde los haya. Esta vez, sin embargo, voy a aparcar la broma, no tanto por repetitiva y cansina -yo no me canso nunca de una tradición-, como porque, tras la decapitación en Libia de 21 egipcios, cristianos coptos, no estamos para chistecillos. El hecho es tan grave que exige, como nos enseñó Tomás Moro, un humor salvaje, desafiante, teológico y místico. Ya saben: cuando Moro esperaba para ser decapitado notó cierta jaqueca, pero se felicitó de que su rey, tan atento, fuera a administrarle enseguida una medicina que cortaría el dolor de golpe.

Esta tarde, cuando incline la frente para que me impongan la ceniza, sentiré que, junto al símbolo penitencial antiguo, mi cabeza se troncha (indoloramente) sobre mi cuello en un homenaje a los nuevos mártires. Se nos recuerda en los medios que Libia es el patio trasero de Europa para que entendemos lo cerca que están los bárbaros, pero en realidad están más cerca. A los 21 egipcios los han matado por creer lo mismo que nosotros: que Dios es Amor y familia trinitaria, que la Virgen es madre de Dios y que nosotros gozamos de la libertad de los hijos, pues no somos siervos sino hijos de Dios. La Semana Santa, con sus cientos de imágenes, el Rocío, todas estas fiestas que nos resultan tan íntimas como el respirar son consideradas ahí, al lado, delitos penados con la muerte.

Y todavía están más cerca. Para los católicos, la Iglesia es el Cuerpo de Cristo y esas decapitaciones nos las hacen en Él a nosotros. Estos días he caminado entre mis problemas menores como un cefalóforo simbólico, sin cabeza para tonterías. Los cefalóforos son esos mártires, como san Dionisio o santa Winifreda, que llevan su cabeza entre las manos, como un farol o un altavoz, y siguen predicando tras su muerte. Así, exactamente, nos continúan dando ejemplo los 21 egipcios; y así estamos espiritualmente, cercenados en nuestro propio Cuerpo (Místico).

Santo Tomás Moro explicaba a su hija Margaret, consolándola, que un hombre puede muy bien perder su cabeza y no sufrir daño alguno. Ése ha sido el caso de los mártires coptos, que murieron rezando. A nosotros nos toca ahora guardar, defender y vivir la fe que les hace inmune.

Primera conferencia del ciclo "Cuatro miradas críticas 2015".

El grupo de estudios de actualidad (GEA) de la Región de Murcia programa anualmente un ciclo de conferencias con el título genérico de “Cuatro miradas críticas a la actualidad española”. Mediante este ciclo se propone crear un marco de reflexión sobre diferentes cuestión de interés en el entorno social actual. Se pretende suscitar diálogos abiertos sobre aquellos aspectos relevantes que por su actualidad inciden en la concepción acertada de la dignidad humana y tratar de impulsar armonización de conocimientos.

 

 Próximo viernes 6 de febrero en el  Centro Cultural las Claras (santa Clara 1) a las 18.30

 

Para la primera sesión del Ciclo programado para este año 2015, un panel de expertos profesionales de la comunicación tratará de dar las claves para que la sociedad civil interactúe ejerciendo su derecho a participar en el entorno comunicativo.

Viernes, 6 de febrero de 2015: SOCIEDAD CIVIL Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN 2015: Las claves de la participación social en  los medios de comunicación.

 



• Paloma Reverte de Luis
• Periodista. Directora General Adjunta de La Opinión.

Joaquín García Cruz
Perodista. Subdirector de La Verdad

Modera: José María Anchel Cubell (Profesor de Comunicación de la Universidad Católica de Valencia)

 

 

                                                                                

El ciclo propone otras 3 sesiones que se desarrollarán posteriormente en los días:

Viernes, 6 de marzo de 2015: CIENCIA, POLÍTICA Y LIBERTAD: DESAFÍOS PARA HOY Y PARA MAÑANA

Juan Arana Cañedo-Argüelles

Catedrático de Filosofía. Universidad de Sevilla

Viernes, 24 de abril de 2015: CLAVES PARA LA LIBERTAD RELIGIOSA EN UN MUNDO

DEMOCRÁTICO Y PLURAL

Raquel Lázaro Cantero

Prof. Titular de Filosofía. Directora del Departamento de Filosofía.Universidad de Navarra.

 

 

Viernes, 12 de junio de 2015: RESPONSABILIDAD POLÍTICA Y CULPABILIDAD PENAL

Mariano Montesinos Barceló Químico Industrial (U. Complutense Madrid). Máster Economía y Dirección de Empresas (IESE)

  

 

El mundo necesita artistas

A veces, he oído de mis amigos el siguiente lamento: “¡Tenemos un hijo artista! ¿Qué hacemos?” Pues alegraos muchísimo. Tener un hijo artista no es tener un problema; es tener una grandísima oportunidad que ni el mundo, ni la historia pueden dejar escapar.

Sí, en efecto, el mundo necesita magos, payasos, músicos, poetas, pintores, actrices, bailarines, cantantes, escritores, santos, filósofos, y tantos otros, cuya sensibilidad especial les permite hacerse cargo de la realidad por una vía no convencional. Ellos no se gobiernan, generalmente, con criterios ortodoxos. Cuando lo convencional no vale para explicar el mundo, entonces hay que despertarlos.

En efecto, cuando el sentido común ya no es tan común porque no atina con la solución a los problemas reales, entonces hay que acudir a los artistas. A los que viven y padecen de otra forma y se encaran con el mundo sin tirar de lo estándar y de lo objetivo. No hay una palabra que odie más un artista que esa: “objetividad”. En orden a lo objetivo, a lo convencional, a lo decoroso, a lo consensuado y a la costumbre se han cometido en la historia algunos errores y desafortunados sucesos que no recordaré ahora. Esto no es un canto a la arbitrariedad, ni al escepticismo, ni un homenaje a lo “irracional”. Puede parecernos que lo irracional es lo que queda fuera del sensus communis, y que lo racional es lo que queda dentro. Pero, ¿no es cierto que una madre y un padre, aman a su hijo irracionalmente?  Lo hacen de una forma afectiva que contiene y no excluye a la razón, expresándose en modos de comprensión, ternura, firmeza, paciencia y misericordia, ninguno de los cuales se puede medir racionalmente. Lo irracional sería que no se comportaran así.

Del mismo modo, ya en el ámbito civil y social, he de decir que lo artístico no es una dimensión de lo racional o, lo que es peor, un añadido que decora lo racional, superponiéndose a él, haciéndolo amable, bonito o hermoso. No, no es eso. Lo artístico es una de las formas con que los hombres nos hacemos cargo de lo real, del mundo, y de lo que no es de este mundo, sobre todo si lo racional y lo lógico se vuelven inoperantes si no impotentes. Persistir en lo exclusivamente racional o lo tradicional cuando todo ha cambiado y parece haberse mudado o, cuando ha dejado de ser medible con criterios convencionales, es persistir en algo parecido a medir longitudes con frigoríficos o pesos con martillos.

Frecuentemente, lo que valoramos no tiene un adecuado aparato de medida y entonces hay que inventarlo. Son ellos, los artistas, los que descubren esos nuevos cánones que simpatizan con lo inédito. Son ellos, los que bailando y surfeando con lo desconocido y lo tormentoso les “aprenden” sus leyes, humanizándolas, para regalárnoslas después, inaugurando las civilizaciones y las épocas. Por eso, hoy más que nunca, “el mundo necesita artistas”, porque el mundo escapa a los criterios e instrumentos convencionales de medición. Mantenernos en lo convencional sería objetivamente irracional.

Cuando viajamos, más que dirigimos a las ciudades de los hombres “racionales” de la historia, nos dirigimos y visitamos las de aquellos que llevaron a cabo la invención de nuevos modos de legitimación y de explicación del mundo. Hombres especiales, dotados de una singular sensibilidad, que inauguraron las épocas por las que transitamos en la Historia de la humanidad. A qué vamos a Florencia, a París, a Roma, a Atenas, a Barcelona, a Egipto, o a Viena. Vamos a ver lo que hicieron los que no eran como los demás; los que por tener una sensibilidad artística captaron anticipadamente, que había que inventar y descubrir nuevos modos de expresar lo que sucedía, para poder medirlo, controlarlo y humanizarlo. A esos modos inéditos de hacerlo, bien se les podría llamar, “obras de arte”.

Es verdad que los artistas no abundan y están ocultos, bajo las piedras, pero hemos de buscarlos porque son ellos los que pueden generar “un nuevo sentido común” que, sin anular lo válido del anterior, atine en la diana de una realidad insólita. Me parece que ese es el modo de dar estabilidad y seguridad a una época. Y así será, hasta que la realidad y el mundo vuelvan a desbordarnos, obligándonos a acudir a ellos, otra vez, para que nos expliquen qué sucede y cómo interpretarlo. Las certezas ¡oh paradoja! no aparecen exclusivamente en el ámbito de lo estable jurídica, burocrática, política o económicamente, sino en el espacio de lo tempestuoso, lo tormentoso y lo poético: el de la obra de arte.

Rafael García Sánchez, arquitecto. Se puede consultar su perfil en:

http://www.sgbarquitectos.es/rafael-garcia-sanchez.php

Lo que las asociaciones de familia solicitan al Estado para el año 2015

En un artículo publicado por la periodista Pérez-Barco, experta en familia del diario ABC, se recoge lo que algunas asociaciones de familia piensan del año que ha acabado y lo que le piden al 2015:

Rosario Gortázar, Presidenta de Acción Familiar: “Debe ser el centro de todas las decisiones”
 

1. Los principales logros sociales y económicos de la familia se concretan en su capacidad para ayudar a un mayor desarrollo económico y social en momentos especialmente difíciles de la economía española.
2. No han sido muchas las ayudas y compensaciones que los responsables políticos les han proporcionado a las familias por su imprescindible aportación a la sociedad, especialmente en los últimos años.
3. Acción Familiar ha publicado recientemente un estudio titulado “Apoyo a la familia en el Proyecto de Presupuestos Generales del Estado para 2015”, en el que se recogen nuestras propuestas. Entre otras, pedimos al Gobierno que reconozca de manera explícita que la familia es un asunto de Estado por lo que resulta imprescindible que los responsables políticos identifiquen, valoren y den a conocer tanto su dimensión privada como pública. También solicitamos que se sitúe a la familia en el centro de todas las políticas públicas, más dotación presupuestaria para ayudar a la familia, un Plan de Familia con actuaciones que lleguen a todas las familias independientemente de su lugar de residencia, una clara defensa de la vida, mejorar todas las prestaciones de carácter familiar que se integran en el Sistema de Seguridad Social...

Eva Holgado, Presidenta de la Federación Española le Familias Numerosas: “Nos estamos jugando el futuro del sistema de bienestar”

1. El mayor logro ha sido que la familia ha demostrado ser el mejor instrumento de política social de nuestro país. Nadie discute ya el valor de la familia en sí misma. Es un valor, sin embargo, cada vez más frágil debido al poco apoyo que tiene.
2. Durante este año ha habido cambios sustanciales como la reforma fiscal, con deducciones específicas para las familias numerosas de, al menos, 1.200 euros, y el desarrollo del Plan de Apoyo Integral a la Familia. También hay que destacar el anuncio de ampliar la condición de familia numerosa hasta que el último de los hijos cumpla la edad límite (21 años o 26 si está estudiando). Una reforma que se incluirá en la Ley de Protección a la Infancia, actualmente en trámite parlamentario. La FEFN considera que es prioritario agilizar los trámites para que entre en vigor urgentemente y se evite así la discriminación de miles de familias cuyos hijos se quedan sin apoyo. Entre otras cosas, pierden las bonificaciones en las matrículas, de modo que urge que esté lista antes de las fechas de matriculación del curso 2015-16.
3. Pedimos que la familia esté en las prioridades de la agenda política porque nos estamos jugando el futuro del sistema del bienestar con el actual invierno demográfico. Para eso, insistimos en la necesidad del consenso. Que las políticas familiares sean una cuestión de Estado en la que todos vayamos a una, evitando las divisiones. También solicitamos la inclusión de la perspectiva de familia en todas las políticas públicas, para que las familias españolas reciban, al menos, el mismo apoyo con el que cuentan el resto de familias de la Unión Europea.

María José Olesti, Directora General The Family Watch: “Ha sido un año esperanzador”

1. La familia tiene mayor reconocimiento gracias al impulso dado este año desde Naciones Unidas con el XX Aniversario del Año Internacional de la Familia. Pero queda mucho por recorrer en tres puntos: la conciliación, el diálogo intergeneracional y la erradicación de la pobreza infantil.
2. Ha sido un año esperanzador, no solo por los avances logrados con la reforma del IRPF de este año y en la que The Family Watch ha participado, sino también por todos los pasos que se han ido dando en la elaboración del Plan Integral de Apoyo a la Familia.
3. En primer lugar, pedimos al Gobierno que las políticas de familia sean una prioridad en los gobiernos, que estén por encima de las mayorías que gobiernen en ese momento y tengan estabilidad y continuidad para que sean realmente eficaces. En segundo lugar, como The Family Watch ha propuesto, que se tenga en cuenta a la hora de elaborar leyes, la perspectiva de familia y, por tanto, exista un informe de impacto de familia, como existe de impacto ambiental.

Eduardo Hertfelder, Director del Instituto de Política Familiar: “Se precisan medidas que resuelvan las necesidades de los hogares”

1. En 2014 hemos asistido a un redescubrimiento y reafirmación de la familia. Ha existido una creciente toma de conciencia de que la familia tiene unas muy importantes funciones que desempeñar.
2. La política familiar del Gobierno ha sido claramente desastrosa. Una decepción y una traición porque el PP no ha cumplido nada de lo prometido en su programa electoral con respecto a la familia y la vida, como una ley de protección a la maternidad, un plan de apoyo a la conciliación... La familia se siente abandonada por este Gobierno, que no tiene voluntad política de ayudarla.
3. Desde las asociaciones lo que pedimos es que, al menos, el Gobierno cumpla su programa electoral en los temas de familia y vida. Para ello, se necesita voluntad política. Se necesita convertir a la Familia en una prioridad política. Se necesita la implantación de una verdadera política integral de familia y la implantación de políticas públicas con perspectiva de familia en todas las actuaciones y programas de las administraciones. Se necesita reconocer e impulsar los derechos de la familia. Se necesita, por último, la implantación de medidas que resuelvan las principales necesidades que tiene la familia en la actualidad, como son el problema de la vivienda, el no poder decidir libre y responsablemente el número de hijos que se desea, el cuidado y la manutención de los hijos, los gastos de educación y el derecho de los padres a educar a los hijos según sus convicciones, la conciliación de la vida laboral y familiar, y la estabilidad conyugal.

Benigno Blanco, Presidente del Foro de la Familia: “Sufrimos la desatención y el olvido de los poderes públicos”

1. La familia ha seguido dando soporte solidario a las mejores energías de la sociedad española, a pesar de la desatención y olvido de los poderes públicos.
2. Ha sido el año en que el Gobierno ha oficializado su renuncia a derogar la ley del Aborto de Zapatero/Aído y el año en que se han incumplido todas las promesas de aprobar un plan de familia y una ley de apoyo a la maternidad. Ha sido el año en que se anuncia que se admitirá en España la maternidad subrogada practicada en el extranjero, en que la reforma fiscal ha renunciado a apostar en serio por un apoyo a la familia acorde a su funcionalidad social y en que comunidades como Galicia y Cataluña han aprobado leyes liberticidas contra la familia en nombre de una presunta lucha contra la no discriminación. Como datos positivos: crece la conciencia sobre la crisis demográfica que vivimos y algunas comunidades y ayuntamientos han empezado a aprobar medidas de apoyo a la maternidad.
3. Pedimos al Gobierno que, al menos, cumpla lo que prometió en su programa electoral como la derogación de la ley del Aborto, la creación de una ley de protección a la maternidad, políticas familiares justas y soportadas presupuestariamente con generosidad, y respeto a la libertad de educación de los padres de familia.